Una llama invocada

Que prendió un fuego

Y capturo tu aroma

Escondido en mi corazón

___

Un sentimiento intenso

Atravesados por soles y lunas

Un secreto desconocido

Embriagados por cacao y cantos

Para encontrar un anhelo

___

Una carta amorosa 

Arrasó mis miedos

Entre lágrimas

Sin respuestas

Solo ruedo en sueños

___

Preguntarnos juntos

Por libertad y amor

Es la sorpresa de la vida

Que en mi camino reconoce

Luz y oscuridad en armonía

___

Ahora  solo siento deseo

De responder juntxs

Como serpientes enroscadxs

A esta hermosa sorpresa.

Enviado desde mi HUAWEI Y9a

 Con abundancia para confiar

Se mueven las fronteras

Para sentir el péndulo 

Aquí y ahora

Con perceveracia para ser firmes

Se cierran las espectativas

Que ya transitamos en dolor

Para volver a sentir la vitalidad

Aquí y ahora

Con armonía para gozar

Enrroscados como serpientes

Sin marcha atrás

Solo caminando el futuro despaldas 

Aquí y ahora

Con amor para calentar el corazón 

Seducidos en cuerpos fermentados

Inocentes viajando a la profundidad

Aquí y ahora.

 Se encripto en 2 corazones 

Con fuerza y sin miedo

Se parece a un sueño

Solo que estábamos despiertos

Dance en la huerta descalso

Mirando la madrugada

Y tu calentaste los pies

Con manzanillas vivas

Comí pasto con bocadillo

En visión futurista

Frijoas con cristales

Seducidos con chicha terrenal

Lloré y desperté 

Confesé y liberé mi cuerpo

Con rituales para limpiar las aguas

Hicimos el amor

Sentí tanto

Que lo único

Fue reiniciar

Mis sueños

Ahora es diferente

No puedo soñar igual

Ahora mis sueños

Son despiertos

Y están cerca a tu corazon

A tu cuerpo

Y cuando descanso

Solo sueño

Con crear en relación 

Nuevos sueños despiertos

 

“Kima Kima Kima, emborrachemonos juntos y vamos a soñar juntos”. Una mujer Embera le canta a su cónyuge 

 

Kima kima, es la unión de mundos, resignificar flores de borrachero y tabaco para llevarlas secas al altar, una instalación de fervor para acercarnos con alegría a los mundos con los que queremos trabajar, aquellos en armonía con la naturaleza, y cuyas ofrendas visuales son conjuros para unirnos con lo secretos de lo más que humano, sin perder de vista los eventos y complejidades de la historia colonial y las vulnerabilidades socio políticas del sur. 

Popularmente llamada borrachero, la  Ibuaka, ivaka, iuaka o iguaka,  es una de las plantas herbáceas que se extiende por todo Colombia, también se le conoce con otros nombres como: la trompeta de ángel, floripondio y Tijikí. Una planta que orbita en lo público y en lo privado, en calles y en algunos jardines internos, especialmente en Colombia fue profanada para usarse como alcaloide para desinhibir voluntades, la planta se mezclada con benzodiazepinas para crear la droga llamada burundanga. 

 

En los viajes al resguardo Embera en Risaralda, Colombia, se encuentra también la misma planta, cuyos usos son sagrados y muchas veces secretos de las comunidades que guardan estos conocimientos que nunca entenderemos. Los Jaibanas predicen que pueden “ver” mediante esa planta y establecer contacto con los espíritus, buscando causas de enfermedades o tratamientos posibles para curar, inclusive encontrar lo oculto o lo perdido, poniendo en fricción el futuro como una planta que, con su geometría, puede interactuar con el inframundo.

 

Esta tecnología no humana, es un conductor de mundos, un singular portal a través de una secuencia, usado en un ritual por los Jaibanás, se trabaja en un trance con el borrachero, en el que se emborrachan con etílicos y fermentos de chontaduro y maíz. Recientemente las bebidas tradicionales se han reemplazado por biche, una bebida destilada de la caña, un patrimonio que ha sido compartido por comunidades del pacifico mediante el uso del trapiche y la destilación del fermento con alambiques tradicionales. Emborracharse es también el trance del que se cura y hace curación, del que aprende de la planta. El Jaibaná siempre en unión con la compañera que aconseja, construye el altar con flores de borrachero y hoja biao blanco apuntando en simultáneo a la tierra y al altar. Esas palmas del iraca no solo tapizan sino ondulan y vibran constantemente en las manos del Jaibaná, entre ofrendas de frutas y dulces, rezos y delirios, existe espacio para el dibujo con tinta de jaiba, que marcan rayitas en la cara de todos en la ceremonia, como si fueran gatitos o miquitos, recordando que también es una forma de pedagogía transformadora, una secuencia de diseños y rezos sobre la fauna y flora. 

 

La artista transita la relación paradójica con la comunidad Embera. Representa una mediación que usa el diagrama de afectos en constante cambio que se posicionan como autora, artista y aliada que con su identidad Colombo Francesa ha enfrentado los mecanismos de control y gobernanza de esta comunidad, que dificulta el acceso a estas zonas. Parece un reto ayudar desde una micropolítica a la familia Embera sin que los gobernadores vean como un peligro a una mujer conviviendo con estos conocimientos, la única respuesta a esto es insistir en el deseo que motiva constituir nuevas relaciones de parentesco.

 

Un parentesco transformador de las maneras de relacionarnos con lo humano y lo no humano, una anarquía de relacionarse con lo Embera y la naturaleza como una urgencia, una alianza política por el cuidado que no solo afecta los resguardos, sino todas las ciudades del país donde conviven de manera precaria las comunidades desplazadas por la violencia, una donde los grupos armados y el frágil proceso de paz ha ocasionado fricciones que desarticulan todos los proyectos comunitarios para y de esta comunidad. La investigación usa la chakana como dispositivo de conocimiento, los siete colores usados por los pueblos andinos, un emblema de parentesco que hace magia y brujería, que trabaja el negativo con el mismo cuidado que un Jaibana, una dimensión mágica y análoga de la fotografía con flores y tabaco que conecta mundos, y fija el tiempo del mismo modo que el Jaibaná lo hace con sus cantos. 

Una cartografía de realidades vigentes articulando libros que acompañan el proyecto, son contradicciones de la historia hegemónica usada por la lengua Española, donde reiterativamente se niega todas las posibilidades de conocimientos y misterios subalternos; en palabras de Val Flores:  “Cuando solo se habla la lengua del Estado hay una domesticación de la imaginación”. Maria Amilbia con la inserción de dibujos en estos libros posiciona un gesto descolonial, que en unión con la voz del Jaibaná produce una rabia y magia, una que disipa y revive, que denuncia y desconoce, por no saber y por pensar, por llorar de emoción y por desear conmover vitalmente desde la poesía. 

Poderosa cura para dejarnos extrañar y volver a “ver”, con proyecciones de luz que se unen al altar y dan forma a esta unión de plantas e imágenes, rituales y afectos, hechiceras y hechizadas, aliadas y artistas en potencia creativa y producción de diferencia. Aquí se encuentra la característica de este proyecto, la unión de Karen y Maria Amilbia, que consiste en un devenir sensible de afectos en acciones, la danza con flores y espíritus para encontrar remedios, representar desde el cuerpo la epistemología de los lenguajes que nos vuelven frágiles y nos fuerzan a sentipensar enfrentando las fricciones de los secretos, esta vez con la misma flor que me cuida en la entrada de mi casa.

Pusiste una Chacana en mi corazón

Reconozco y agradesco

Generosidad endulzados de secretos

El tesoro dulce

Con el que puedo curarme y curar

Afinemos la brújula al sur

Visones de trabajo creativo

A ti

Solo respeto 

Mujer poderosa, madre y artista bruja

Autoridad para aprender 

Y mostrar el horizonte del amor

Un camino y un augurio

Una realidad que nos siga transformado

Con estas secuencias tan poderosas

Sin soles

Solo con la cruz del sur

Con fuego que nos enseña

En cada linea

Que no necesitamos mas

Porque tenemos luz

Sin espíritus etílicos

Danzando con fuerza para vivir

Mirando al cielo donde están todos

Atravesados por cuatro direcciones

Ahora, Ningún muerto nos detiene

Nuestra visión es real

La acompañan las plantas

El desierto del peyote

Que seca los sueños

Para comenzar a realizarlos

Aceptar el misterio y el secreto

Con amor y cuidado

Solo le decimos al cielo

Estamos aquí

Hacia el norte me muevo

No busco arraigarme 
siempre volveré al sur
En soles y lunas
Tu presencia afecto
Y un suspiro torpe
hacia la derecha y la izquierda
Imprime gratitud y cariño
Concilian un choque 
Como un  encuentro
De mudillos caprichosos
De perreo y dulces
Aceptando lo desconocido
Y así! Que el sentir nunca termine
Y que en abundancia 
El norte sólo sea otro suspiro de tiempo.

Fui cautivo en Marsella

En un hotel se estrellaron las miradas

Del más fuerte deseo

Y una ficción se empezó a dibujar

Tu y yo

Encontramos un hotel en Tocaima

Nos consumió el cuerpo

Otro hotel en la candelaria

Donde los Soles desbordaron la pasión

Y las lunas los sueños

En Bucaramanga y en hoteles siempre libres

Encandelillados por el brillo de los astros

Persiguiendo una ilusión

Te busque en la china y en la selva

Navegamos territorios

De identidades colectivas

Me adornaste con amuletos de coral

Y me sumergirte en los sueños de la serpiente trepando la montaña del Caribe

Vivimos juntos

Reímos en la cueva de la luz

Y en fervor

Nos cuidamos

Micos jugando con los dedos

Egoístas de la dicha

Te encontré en otro hotel

En París

Te encontré con tu doble identidad

De los mundos de Paulina y Karen

Cambios de mirada radical 

Con sus ficciones

Con  miradas distraídas por lo femenino

Con sueños y enredos

Con descuidos al amor por la dualidad

Sin riendas por la vida mundana

Persiguiendo la ilusión del no lugar

Aceptando las múltiples identidades 

Y Sin saber a donde va la vida

Guardo las memorias de sorpresas 

Que sobrepasan las falsas expectativas

Transformemos juntos

Sin aburrir la pasión 

Siempre en ficción

Cautivos

atrapados porque así lo decidimos

De una alianza sin títulos 

Sin  ser governarla para qué sea eterna

Siempre libre en su naturaleza creativa

Que continúe la elección de estar vivos

Buscándonos entre enredos

En hoteles surrealistas

Encontrándonos aquí y ahora 

Lo que puede ser

El sol de un amor

Tu y yo

Hotel lusiana

*

Amor plástico del caribe y oriente
En el cuarto amarillo del hotel lusiana
Se encuetran todas las fuerzas de una pareja
Metafora femenina
Del tiempo reconquistado
Una extrañeza familiar
Una carcel del deseo por el afecto
La energía anacrónica
De otro tiempo que ya fue pero aun puede ser
Tiempos en el mar del oleaje femenino
Parece el rio nocturno hacia un edén
Rios donde poner la mirada
Vertientes de observadoras cautivas
Que se absorben en esencia
Y solo queda la reducción de alteriadad
No para introproyectar la sensualidad del cuerpo
Sino de transformar y transitar el cuerpo

**

Un cuarto amarillo

.

Rutina

Hoy soy yo el que sueño
Aunque lo intento
Es inalcanzable
Porque para mi es fundamento
En mis sueños apareces
En el día una resonancia
Altera mi rutina
Aveces excita
Aveces serena
Aveces inquieta

Grito

Mi sueño
Se esfumo
Con la ingenuidad
Si fue mi sueño
Ahora susurra
En la noche
En forma de reproche
Y yo en el desengaño
Con almohadas dando un brinco
Y sin que nadie escuche
Doy un grito en forma de suspiro

Feliz na ilusão de ser feliz

Nada elém de uma ilusão, chega bem, que é demais para o meu coração. acreditando em tudo, que o amor, mentindo sempre diz, eu vou vivendo assim na ilusão de ser feliz. se o amor, só nos causa sofrimento e dor, é melhor, bem melhor a ilusão do amor. eu não quero e não peço para o meu coração, nada além, de uma linda ilusão.

mistério. afeto. primeiro olhar que desencadeia o destino. algo de religioso, de puro, mas também de tentação. despertar da mobilidade. desejo. o nada cega, o tato se anima. união entre o céu e a terra, assim como entre as palavras e as imagens. essência humana, escala humana. primordial.

Vi "Florence" y me acodé de Lezart.

Lezart es una instalación de un artista Brasileño que se llama Tunga. Son unas piezas para maniobrar alrededor de cables de cobre e imanes buscando rincones y grietas, sin embargo tiene una geografía definida por unos enredos de los cables de cobre que se ven exactamente como el pelo humano. Sin quedar ciego, te hace sentir un poco en esa historia de los hermanos Grimm de Rapunzel, en el sentido que tienes que rodearla alrededor de ese perímetro de cinta adhesiva en el suelo que rodea la instalación. Sin embargo el paradigma del artista es diferente al mío, según Él, esta obra tiene un juego mitológico de ritos de civilizaciones que se han perdido, en este sentido el cabello ha tenido significados en ceremonias, ritos y en la ficción.

"Reinforcing the Siamese-twin motif, their bodies end either in two tails or two heads"

Parece que eso es todo aquí, encarnar una historia de la imaginación que trata de unos hermanos siameses que están unidos por el pelo y se sacrificaron en la pubertad. Pero esa extrañeza del misterio de una imagen que es táctil, tan seductora, tan enigmática y de materiales elementales, como son los minerales o la atracción por el pelo femenino, permiten una percepción de tensión, la obra usa imanes y traspasa a la imaginación cuando se siente la energía de un sueño café y trenzas de pelo, desentrañado el flujo entre las placas de hierro y el cobre que pasa a través de peines y esculturas en negro que remiten al carbon hecho con fragmentos imantados, lo cual sugiere otra energía opuesta, quizá masculina.

Transforma es ir más allá

Cambio, Una palabra, un concepto, que tiene connotaciones casi mágicas. Todos lo buscamos, o creemos que lo hacemos, pensando en él como en una panacea positiva per se. Porque cuando hablamos de cambiar nos referimos en realidad a mejorar. A mejorar como personas, a mejorar nuestro hábitos, a mejorar las estructuras sociales, a conseguir que el mundo (y nuestro mundo interior también) sea un lugar mejor

Talvez concebimos el concepto de cambio casi siempre en su variante más favorable, porque si somos capaces de percibirlo, es porque estamos aquí, sintiendo el viento en la cara mientras el tiempo sigue su curso. Porque tener la capacidad para analizar y disfrutar, significa que estamos vivos, como individuos y como especie. Todavía.

Cambiar es muy sencillo a su inevitabilidad intrínseca, El cambio sucede aunque no lo queramos, aunque no lo busquemos, pero transformar va más allá. Para que se produzca una transformación es necesario que intención, impulso y motivación se pongan en las órdenes de la imaginación, tanto individual como colectivamente.

Para transformar es necesario comprender que la clave reside no en buscar nuevos elementos, sino en hallar diferentes combinaciones para los que tenemos a nuestro alcance.

(...)existe una fantasía donde te apareces y me miras con esos ojos negros.

... sencismo

Al preguntarse por la naturaleza de la belleza algunos responden de diferentes modos, según sean realistas o idealistas adoptado parecidas opiniones cuando se tratan de la verdad o del bien. Platón, "realista de las ideas", la belleza existe en el mundo de los inteligibles, más real y perfecto que éste que habituamos: las bellezas sensibles que solemos admirar son imitaciones imperfectas de la belleza inteligible, que nuestra alma conocerá después de la muerte, Los escolásticos, piensan distinto, lo bello tiene valor objetivo, es atributo real de los seres y no es algo meramente subjetivo: es el resplandor (en un sentido más amplio que el sensible) de la perfección de los seres. Para Kant, la belleza no existe fuera de nuestras estimaciones de las cosas, y consiste en el acuerdo entre la imaginación y el entendimiento, en lo que gusta universalmente y sin tener necesariamente conceptos. Para los irracionalistas hacen poco intelectual este subjetivismo hasta hacer de lo bello una facultad especial distinta a la razón "la estimativa emocional" como una especie de relación entre memoria y emoción. Los sociólogos tienen un foco interesante en este campo, la relatividad de lo bello según los lugares y las épocas, algo también relacionado al inconsciente. Parece que en la actualidad se da un realismo de lo bello: tendencia a considerar el arte como expresión de las realidades concretas como la naturaleza y lo político, de esa manera se postula permanentemente una transformación del ideal en lo real, con el progresivo aumento de lo que creemos bello. Se da también un idealismo de lo bello como por ejemplo el arte abstracto. Aquí, segun muchos interpretes se debería hablar mas de sensualidad materialista que de idealismo.

Yo no existo sin ti

... yo se y tu sabes
ya que la vida quiso así
que nada en este mundo te llevará lejos de mi
.. yo se y tu sabes
que la distancia no existe
que todo gran amor solo es bien grande si es triste
por eso amor
no tengo miedo de sufrir
porque todos mis caminos
se encaminan hacia ti.

Asi como la canción solo tiene razon si se canta
Asi como las nuves solo acontesen cuando llueve
Asi como el poeta solo puede ser grande cuando sufre
Asi como vivir sin tener amor no es vivir

No existes tu sin mi
Y Yo no existo sin ti.

Tu esencia

(...)Toma aire
Y saca ese revuelto en el estómago
Vuela por los sueños, vuela y grita: Socorro!
Y que todo el mundo te escuche
Los sueños
No deben estar en conflicto al pensar en como deben ser realizados

Yo hoy grito: Socorro!
Obviamente con una nostalgia profunda, quizá infinita
Pero con entendimiento y tranquilidad por tus palabras

No creo en el destino, pero si en el azar
Yo también voy a soñar
Yo también creo en las palabras
Yo también creo en ti
Así que termino robando unas para ti

Poseer es perder,

sentir sin poseer es guardar

porque es extraer su esencia